Eduardo Galeano, ese indio negro ecologista y comunista

Caricatura Gentileza de
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Diario UNO de Mendoza (página 8), 16 de abril de 2015

Eduardo Galeano escribió sintiendo, y siguió escribiendo con palabras sangrantes y sonrientes. Escribió con ideas e ideales, escribió con broncas y esperanzas. Escribió mucho y nos regaló una extensa obra para que la llevemos y la recortemos, para que nos admiremos de la acción de sus adjetivos, para que nos volvamos sustantivos de las acciones.
Galeano, el escritor uruguayo de izquierda, el exiliado latinoamericano que volvió más fortalecido y más latinoamericano, el hombre que admiraba a su pueblo y detestaba los populismos, el periodista que acompañó las revueltas y revoluciones en su continente nos dejó una obra artística y mucho más. Encaró con la prosa los sueños y utopías de una época, y las resistencia de otras; resistió escribiendo; describiendo empuñó sus armas.
Galeano nos enseñó a mirar el revés, lo tapado, lo ignorado, lo censurado; nos recordó que “nunca han faltado pensadores capaces de llevar a categoría científica los prejuicios de la clase dominante”.
Futbolero y revolucionario, Galeano fue indio negro pobre y mujer; contó las injusticias, la discriminación, la explotación, las escribió con el trazo que muestra el dolor de sus entrañas. Las hizo palabras. Fue coherente, consecuente. Pensó con el corazón, con la sabiduría del materialismo histórico y también con la cosmovisión maya entre otras enseñanzas de nuestras gentes negadas en nuestra tierra, en nuestras “Américas”.
Crítico. Galeano también fue en sus textos, y en su voz, denuncia social, y lo hizo mediante el impacto del dato, la sensibilidad de un recuerdo, o la recurrencia de un sueño que fue y que vino entre esos párrafos cortos y cerrados, esos donde una pequeña historia no escapaba a la tragedia de la humanidad. Fue también una sonrisa para contener la lágrima en esos rostros, esos miles de rostros distintos que rodearon su obra.
Dio cuenta de cómo estamos todavía impregnados y recorriendo ese camino trazado por las genocidas carabelas que llegaron con el capitalismo y el monoteísmo. Denunció cómo despojaron/an culturas, historias y recursos naturales. Mostró el machismo imperante en las palabras y las acciones. Se asqueó de tanto racismo. Jaqueó, quitándole los velos, a la mutante hipocresía.
Galeano nos escribió de los obreros y obreras que “comen hambre”; nos mostró que se están  “arrojando a la basura más de dos siglos de conquistas obreras”. Desconfió del consumo y del progreso. “El desarrollo de la tecnología no está sirviendo para multiplicar el tiempo del ocio y los espacios de libertad, sino que está multiplicando la desocupación y sembrando el miedo”, agregó en ese sinfín de críticas al capitalismo, ese “orden criminal del mundo”.

Un mapa para recorrer las religiones de los argentinos

Diario UNO de Mendoza. Suplemento Escenario. Cultura. Reseña (página 5), 1 de marzo de 2014

Sociología. El libro, con textos de varios autores y coordinado por Fortunato Mallimaci, propone un atlas religioso

Atlas de las creencias religiosas en la Argentina

Autores Varios: Fortunato Mallimaci (Director)
Género: Sociologia. 
Editorial: Biblos
Año: 2013
Páginas: 265
Lugar de edición: Buenos Aires

Investigadores de todo el país, bajo la dirección de Fortunato Mallimaci, se encargaron de elaborar el Atlas de las creencias religiosas en la Argentina. Se trata de un trabajo que cualifica y cuantifica, que vincula las estructuras sociales con las personas, que realiza un minucioso mapeo para “historiar y sociologizar”.
La creciente valoración social de la autonomía individual queda plasmada en el largo recorrido de esta investigación, que va mostrando cómo cada persona toma creencias de distintas procedencias, sean institucionalizas o no, y va armando sus propios itinerarios para la elección de sus proyectos y trayectorias de vida. “Se combinan al mismo tiempo procesos de individuación, de comunitarismo y de conversiones, con un fuerte distanciamiento institucional", dice uno de los textos.
Cómo viven las creencias los argentinos en sus distintas regiones, en qué creen y cómo se vinculan con esas creencias y sus instituciones es lo que nos detalla esta obra.

Michel Foucult y la búsqueda del saber

Diario UNO de Mendoza. Suplemento Escenario. Cultura. Reseña (página 5), 26 de octubre de 2013

Lecciones sobre la voluntad de saber
Autor: Michel Foucault
Género: Filosofía. 
Editorial: Fondo de Cultura Económica
Año: 2012
Páginas: 368

Se trata de un texto complejo y atrapante, fiel al estilo foucultiano. El no quería nada póstumo pero los apuntes que preparó para sus clases de los miércoles, de diciembre de 1970 a marzo del ’71  para los oyentes del  Collège de Francia, quedaron y se sumaron la impresionante obra de Michel Foucault. Lecciones sobre la voluntad de saber, es nombre del libro y fue así como había denominado el curso.
Es filosofía, pero también lleva impresa las formas que imprimían los actores y seguidores del mayo francés. Busca en forma transversal y analizando las instituciones, sobre todo jurídicas, desmenuzar conceptos como el de verdad,  poder y subjetividad. Recorre y analiza los sistemas de pensamiento, las práctica discursivas que los sostienen, y obviamente el sujeto de conocimiento.
De los modelos teóricos que aporta la filosofía para ahondar en la voluntad de saber, para el curso, toma y contrapone a Aristóteles y Nietzsche. 
El omnipresente pensamiento nietzscheano se abre paso en las preguntas claves para entender las formas de pensamiento en instituciones tanto arcaicas como modernas. “…el conocimiento disociado del placer y la felicidad está ligado a la lucha, el odio, la maldad que se ejercen contra sí mismos al extremo de renunciar a sí mismos por una adición de lucha, odio y maldad: este modelo de un conocimiento fundamentalmente interesado, que se produce como acontecimiento del querer y que determina por falsificación el efecto de verdad…”. Se indaga por la historia de la verdad, por la voluntad, y como se enmascara, en la supuesta búsqueda del saber. 

Trascender el binarismo

Diario UNO de Mendoza. Suplemento Escenario. Cultura. Reseña (página 4), 6 de julio de 2013

Jean y John L.Comaroff proponen, en su último libro, que es África un modelo social a seguir, 

contra los esquemas europeos imperantes

Teoría desde el Sur. O cómo los países centrales evolucionan hacia África.
Autores: Jean y John L. Comaroff
Género: Antropología/ sociología. Editorial: Siglo XXI.
Año: 2013
Páginas: 317

Jean y John L. Comaroff son dos antropólogos sudafricanos que, enclavados en las cátedras y los centros de investigación de la Universidad de Chicago insisten desde su último libro, Teoría desde el Sur, en cambiar el ángulo de la mirada. Se paran desde
África como el punto de partida y buscan jaquear la modernidad y la idea euronorteamericana dominante en los estudios antropológicos, sociológicos y políticos.
Se trata de una mirada “contraevolutiva”, de trascender el binarismo norte-sur y desnudar el proceso dialéctico que los produjo y los sostiene, se trata de terminar con la idea de la iluminación europea ante la oscuridad africana, de mostrar la producción conocimientos y descubrimientos políticos gestados desde el sur y que son tomados por el “africanizado” norte. Es entender al sur global sin la mutación y traducción que se le exige desde la modernidad que lo dejó afuera.
Se lee en el libro: “No sólo nos interesa señalar que muchas características distintivas (...) de la modernidad capitalista son tan perceptibles en la colonia como en la metrópolis. (...) Lo que nos interesa proponer (...) es que los procesos históricos mundiales contemporáneos están trastornando las geografías establecidas de centro y periferia, reubicando en el sur –y, desde luego, también en Oriente– algunos de los modos más innovadores y dinámicos de producción de valor. Y también (...) reivindicando en ciertos casos la propiedad total sobre ellos. Situación que constituye una característica distintiva del capitalismo contemporáneo y altera los lineamientos generales de la modernidad global”.
Desde la teoría crítica la construcción de conocimiento desde el sur corre por un camino nuevo, lejos del dogmatismo positivista, liberal, humanista, marxista y posestructuralista. Volver “extraño” lo que damos por sabido sirve para entender a ese sujeto social, su contexto y su producción. Así fue que desde África y Brasil hicieron de la pandemia del Sida el lugar de crítica a los fundamentos del neoliberalismo, o la Argentina de 2001 fue el escenario desde donde se cuestionó al Estado desregulador.

Cuerpo y Política. Aborto, palabras y silencios

Arrebatos imprescindibles, 17 de marzo de 2012

Mientras que en Argentina se debaten en lanzar la postergada discusión legislativa sobre el aborto, mientras la Corte Suprema de Justicia “aclara” los alcances de lo ya legislado ante el avance de los sectores reaccionarios en el sistema de Salud; mientras en España el nuevo gobierno conservador trabaja en volver atrás con las leyes que permiten la interrupción de embarazo, salió a la luz “Cuerpo y Política. Palabras y silencios sobre experiencias de aborto. Testimonio de dos orillas” una publicación que abarca en profundidad, estos y otros temas.

El libro de la socióloga y especialista en investigaciones feministas, Rosana Paula Rodríguez, que acaba de lanzar Editorial Académica Española, ayuda a entender las distintas esferas que atraviesan la discusión, la historia y las corrientes teóricas que se abocan al tema del aborto.

Argentina y España, dos realidades, una realidad, la realidad que sobrevuela sobre la mayoría de la población: las mujeres.

Rosana Rodríguez con su pluma exquisita y llena de pasión logra que convivan, se acompañen y se potencien la densidad teórica, las estadísticas, los testimonios, las interpretaciones y una poética prosa a lo largo de las 588 páginas de “Cuerpo y Política”.