Tanta retórica monárquica y aristócrata, tanta pleitesía conservadora

Diario UNO de Mendoza (página 14) 9 de marzo de 2016

Sí, también están los que insisten en que atrasa, que es retrógrada, y argumentan que de tradición no tiene nada, que se trata de la máxima expresión provinciana del infoespectáculo, e insisten en la idea de que el Estado y su religión arrebataron un festejo pagano para cargarlo de simbolismos que están lejos del laico y secular desahogo de fin de cosecha de los verdaderos trabajadores de la tierra, los que desde hace 80 años pasaron a ocupar sólo un lugar romántico dentro del relato.

Insisten esos y esas en mostrar un constante vocabulario de estigmatización, discriminación, de ingnoracias y contradicciones. Son los mimos que consideran que la Fiesta de la Vendimia es un oneroso concurso de belleza que sigue cosificando a las mujeres.

A estos, los críticos y disconformes, les cuesta ser "políticamente correctos" o por lo menos, manejarse con sutilezas y se les nota, por ejemplo cuando afirman que la fiesta, el calendario y todo lo que rodea a la Vendimia es idiotizante.

Para algunos tanta majestad, tanta realeza, tanta solemnidad, tanta capa y corona, tanta soberana, tantos grotescos ademanes rococó, tantos zares encubiertos y tantos bufones camaleónicos les incitan un llamado republicano, les parece que la revolución independentista de hace dos siglos sólo sirvió para algún cuadro del guión del Acto Central, de esos que en los que por ejemplo un caballote blanco y un "libertador" se pasean en la esquizofrenia del sinsentido, aturdidos de tantas frases hechas y lugares comunes.

Claro, a esos mismos, los de pensamientos inconformistas, les encantaría que la espada libertadora se vuelva a levantar contra tanta retórica monárquica y aristócrata, contra la pleitesía conservadora.

No solo son los atributos y el rótulo, lo peor está en el concurso

Diario UNO de Mendoza (página 10), 2 de setiembre de 2015

No solo son los atributos, no solo es el rótulo, el problema es también, y sobre todo, el concurso de belleza. La diputada nacional del oficialismo, Gloria Videgain, lanzó la semana pasada lo que se presenta como una buena medida, pero se olvidó de lo más importante. Más humo para el relato, más comida para los buitres.
La legisladora propone en su texto  –de relevancia mediática– terminar con el prestado título nobiliario (reinas, princesas, soberanas) y los ropajes que lo acompañan, pero la elección de las chicas no se toca. “Deben ser consideradas para su premiación como representantes de la fiesta nacional, regional, provincial o municipal en la que participen”, explica y sobre estos espectáculos cuenta la anécdota que la movilizó a redactar el proyecto que pronto se tratará en el recinto del Congreso y que terminará diluyéndose en el Senado: “Hace tiempo fuimos a una fiesta provincial (…) e impactó ver que cuando pasaban (…) se parecía bastante al remate de hacienda, en donde pasaban los animales y se recalcaban los mismos atributos”.
Es cierto que la corona, la capa y el cetro de turno son símbolos retrógrados del feudalismo, de la conquista, la ocupación, el oscurantismo y las cruzadas, la pleitesía, el servilismo, la humillación. Son íconos de las monarquías con todas sus regresiones, las que aún se mantienen en algunos países donde las tiranías truncaron las repúblicas. La escenificación de ese mundillo hasta rescata la figura del chaperón, el encargado del control moralino, el de las formas y la represión sexual.

La bachata de las colectoras y del traidor repatriado ahora ninguneado

Diario UNO de Mendoza (página 8) 11 de marzo de 2015

Así es nuestra mendocinidad. Mientras en el Teatro Griego el neoyorquino Anthony Santos daba cátedra de cómo subestimar, maltratar y usar a una mujer, y el Romeo del siglo XXI imponía su mote, en un bar de calle Alem un viejo radical cumplía varias horas, frente a un vaso de base ancha y a un interlocutor desconcertado, intentando explicar (o explicarse) lo  más catedrático posible el porqué habían perdonado al traidor, lo habían “repatriado”, lo habían encumbrado y ahora lo dejaban solo junto a las banderas que decían que él había manchado. Y a esa misma hora, cuando los pericotes comienzan a pispear por las esquinas céntricas, y mientras las gradas se movían bajo las mixturas rítmicas centroamericanas, y en nombre de la bachata se predicaba el “Entro a tu cuarto y nuevamente te hago mía”, allá en un salón de calle Arenales los maníes eran movidos como trebejos explicando cómo eludir o “reinterpretar” la Ley Electoral, y así a la candidatura a intendente que éste operaba le había sumado 20 colectoras de concejales, y también se adosó a la de las tres fórmulas a candidatos a gobernador por su PJ-FPV, y también (aquí en la explicación movió otro maní salado) a la lista de Cornejo ya que el godoicruceño ha invitado a todos a su mesa, y acá “todos necesitamos sumar y haremos lo posible para que así sea”, explica el hombre que estuvo sentado en la última fila aquel día que no siguieron las directivas del Chueco.

Y un voto más, un voto para más de lo mismo que tanto puede y tanto tapa

Diario UNO de Mendoza (página 8), 4 de marzo de 2015

La mendocinidad atraviesa su meridiano por estos días. Vendimia que cubre todo. Vendimia que se sintetiza en un concurso de belleza para justificar un sinfín de actividades económicas, culturales y sobre todo, políticas. Vendimia para el lobby, Vendimia para pocos.
Anoche fue el turno del Baile de las Reinas, una triste puesta escénica, misógina y decadente, donde los intendentes en actitud de monarcas sacan a bailar a la soberana de su principiado, la muestran y la “subastan” entre funcionarios e invitados. La cosificación materializada en promesas de votos y estos, en capital simbólico para el cacique que administra el terruño donde también vive la piba víctima del cuento de princesas de la mendocinidad.
La Vendimia oficial ya había arrancado el domingo con otra escenificación, también lejana a lo republicano: la religiosa. El Estado de rodillas solventando “la bendición de los frutos”, el Estado laico propagando y sosteniendo supersticiones y prácticas medievales. Esa fiesta del agua bendita lejana a los trabajadores de la tierra, a los obreros de las bodegas, también comenzó mostrando y cosificando, paseando por el beatífico escenario a las 18 reinas comunales, y así también se “agitaba” el concurso de belleza que se desarrollará unos días después, ese que el sábado terminará coronando casi 80 años de continuidad.
Anoche fue el turno del Baile de la Reinas, y esta noche será el turno de la Fiesta de la Cosecha, allí se vuelve a mostrar a las soberanas, quienes juegan con los invitados VIP a vendimiar. Llenan unos canastos con uvas y luego todos escuchan música clásica (y a Pedro Aznar). El lobby sigue presente, pero un poco más “glamoroso”. Para este acto del calendario oficial, los asistentes han canjeado las entradas por alimentos no perecederos para que sea el Estado el que haga caridad, algo que hace sentir bien a los mendocinos de bien de la mendocinidad.
El viernes es la Vía Blanca y la calle es la que toma protagonismo. Cada monarca compite para ver quién le pone más color al carromato que pasea a su candidata.

En los melosos tiempos de Vendimia también hay militancia, bronca y paros

Diario UNO de Mendoza (página 10), 12 de marzo de 2014

Semana convulsa por la Mendoza “sinfónica e iluminada de gloria”. Aún suenan, y seguirán sonando, los ecos de la poco calma estridencia del color de los fuegos de artificio, que no contrasta con su producto: la caída de pájaros nocturnos y la muerte de pichones diurnos.
Es Vendimia, tiempo de frases hechas, sentido común, palabras melosas y ademanes estirados, los que a pesar de su sostenida imposición no tapan las realidades, no bajan los decibeles. Días patrioteros y populistas, esos en donde la advertencia aflora sutil, o no, y advierte que es mejor esperar, callar o disimular. Pero no se disimula, ni se calla, ni se espera.

Redes sociales: entre la cloaca y la ensoñación

Diario UNO de Mendoza (página 12), 19 junio de 2013

Es el espacio en el que fluyen sentimientos, sensaciones y los pensamientos más primarios. Complejo

Hay una meta, hay donde depositar el argumento del héroe, la heroína, la víctima o lo que sea que se construya alrededor del protagonista subyacente en un estado de ensoñación. Y ese espacio son las redes sociales. Es ahí donde se pueden volcar los sentimientos, las sensaciones y los pensamientos más primarios y limitados. La catarsis allí no tiene corsé. Es un decoroso envase en el que el producto no necesita ser elaborado. Es el espacio donde se abre la puerta para que todos y cada uno se sienta importante y único, que crea que lo que pasa o escribe lo hace trascendente. Y es así como en Facebook o Twitter, entre los más populares, se trillan comentarios como “me voy a cenar”, “me duele la cabeza”, “esta noche nos juntamos”, “me están matando las hemorroides”, “tengo sueño”, “estoy repulgando empanadas” o estupideces de ese tipo.

Cultura, tradición, música y política

Diario UNO, miércoles 8 de febrero de 2012 (Página 12)

El febrero mendocino abre debates en el que hay palabras que chocan, 
se entrelazan y se confunden

“Sin música la vida sería un error”, escribió Friedrich Nietzsche.

Por sus concepciones, por sus significaciones, por sus alcances, por sus interpretaciones hay palabras que se sobredimensionan, chocan entre sí, se entrelazan y se confunden: cultura, folclore, tradición, entretenimiento y arte.

Durante el mes de febrero, sobre todo, y principios de marzo en Mendoza la verba popular y la que intenta enmascararse en otra cosa le dedica bastante locuacidad para analizar la andanada de eventos artísticos. Claro, es tiempo de vendimias, festivales, calorcitos, algo de ocio y grandes escenarios al aire libre.

Difusión, presupuesto, espónsores y gustos también entran en el pastiche dialéctico, que por lo general se termina centrando en cuestiones como géneros musicales, grupos de vanguardia y sobre todo moda.

Conceptos vacíos, mesías y vendimias

Suplemento Ovación (página 2),

Diario UNO de Mendoza, 6 de marzo de 2006

El bailador se quejaba, se sentía desnudado, traicionado su gaucho, poco le importaba el artista, la obra, el
concepto. Tiempo de Vendimia en estas tierras, tiempo de competencia interdepartamental por la conquista de la "belleza" como significante del lobby. Temas recurrentes e imágenes retro. La agenda nos ajusta y nos sentencia que la primera semana de marzo es vendimial, y ya habrá más tiempo para la recuperación de la Lepra, la trepada del Chacarero y la operación de Chacón.
El vino es mística, como sus dioses y demonios, esos mismos que se construyen a diario, así tenemos un
Lionel Messi y un Roberto Abbondanzieri. Felices, montados en un monstruo bicéfalo con cabezas de héroe y antihéroe en el más sencillo de los recursos: el bueno y el malo, en una arcaica cotidianeidad donde la falta de matices es la tonalidad elegida.
El fútbol, como religión pagana, destrona dioses, los jubila y elige nuevos, el rezo lo puede enseñar una tarjeta de crédito o el periodista de moda. El juego de equipo no es equipo en nuestra cultura de mesías, y el mesías es Messi, el niño elegido para darle sentido al sobredimensionado sentido del fútbol; ahora se podrán
vender más televisores si es que el demonio Abbondanzieri no se ajusta al nivel de un fiel discípulo, ya que sus errores se ordenan en la dimensión de la traición, esas necesarias para tejer una red que nos cubra si no llegamos a meta elegida.
La agenda de Vendimia se va cerrando, abriendo nuevas y así podremos seguir eligiendo, opinando y  riticando.
Porque Godoy Cruz tiene asegurada su gran final y hasta la puede jugar con su comprovinciano San Martín, que se sigue proyectando; la Lepra mejora, hay otro crack en nuestro boxeo, Martín Bilen busca la reelección, y sobre todo se viene el Mundial, con el elegido. ¡Salud! ... y el bailador vendimial buscará su disfraz, el de gaucho, para que el concepto sea sólo eso: una imagen, un disfraz, tan vacío y versátil.